أسئلة كثيرة تحتاج إلي تفكير وتأمل طرحتها علينا "25 يناير"، منها: أيمكن أن تكون هناك ثورة حقيقية في مصر بعيدا عن أن يكون الفقر والبؤس في مقدمة شعاراتها؟. أيمكن أن تكون هناك ثورة حقيقية بدون نظرية واضحة ؟ أيمكن أن تكون هناك ثورة حقيقية تحصر مطالبها في حدود الإصلاح السياسي (إقالة الرئيس –تعديل الدستور- انتخابات نزيهة –محاكمة رموز الفساد– توسيع نطاق الحريات بمفاهيم ذات النظام الاقتصادي والاجتماعي)؟. أما في المجال الثقافي فإن أسئلة أخرى تنبعث وتطرح نفسها بقوة بين المثقفين، فقد انشغل فريق بأهمية وضع ما أسموه ب"الدستور الثقافي"، واهتم البعض بما يسمى "أدب الثورة" وبتوثيق ماجرى. فما هو أدب الثورة؟.
في معظم ما يكتب يتصور الجميع بحسن نية أن أدب الثورة هو تلك الأغنيات والصفحات الشعرية والنثرية والمسرحية التي رافقت وأعقبت "25 يناير"، هو تلك القصائد التي اندلعت في الميدان ، وخارجه، والقصص التي كتبت على عجل وهي أقرب ما تكون إلي المشاهد والخواطر الأدبية، وأيضا الأغنيات التي تناثرت هنا وهناك بأصوات شابة وكلمات غاضبة ، ثم هي العروض المسرحية التي تنتسب إلي ما يعرف ب "الكباريه السياسي". وقد بدا للبعض أن طابع المفاجأة الذي دمغ "25 يناير"، قد يصلح لينطبق على الأدب، فكما ولدت ثورة لم تكن في حسبان معظم القوى السياسية ، فإن من الممكن أيضا أن يولد أدب لم يكن في حسبان أحد. لكن الأمر مختلف تماما ، فبينما تتصدى الانتفاضات والثورات لتغيير الواقع ، فإن الأدب يتصدى لرصد الروح والتغيرات التي تطرأ عليها واحتمالات انفتاحها على المستقبل، وهي مهمة بحاجة لاختمار من نوع آخر، وتتم بصورة أكثر بطئا. لهذا لا يعرف الأدب "أدب الثورة"، وقد نلاحظ أنه حتى الآن لم يكتب بعد عمل أدبي كبير يلم بكل أبعاد نكسة 67، ولا عمل أدبي كبير يلم بأبعاد حرب أكتوبر، بل ولم يكتب عمل أدبي ضخم يعكس حتى ثورة يوليو. وقد احتاجت ثورة 19 نحو ثلاثين عاما لكي تختمر وتبرز على يدي نجيب محفوظ في "الثلاثية". وليس معنى كل ذلك أننا نطالب بوقف الأعمال الأدبية التي تحاول مواكبة ماحدث في 25 يناير، بالعكس نحن نطالب بالمزيد من تلك الأعمال، لكن علينا ونحن نرحب بتلك القصائد وعروض الكباريه السياسي المسرحية والانطباعات أن ندرك أن ذلك كله يندرج في باب "الاحتفال الأدبي بالثورة"، وهو احتفال له دوره وتأثيره الإيجابي .
والآن .. هل يعني ما سبق أنه ليس لدينا "أدب الثورة"؟.
تعليقات:
